將法應用於生活中

葛印卡老師講

以下文章節錄自葛印卡老師30日課程第30天的開示

將法應用於生活中是最重要的。無論是十日課程或長課程，倘若你只是一個課程上完又接另一個課程，卻沒有將之應用到日常生活中，法就會變成毫無生命力的儀式或儀軌。不同的宗教和宗派都有自己的儀式、儀軌和典禮；假如內觀課程對修持者而言也變成儀式或儀軌，那將是非常不幸。

每次參加十日課程或長課程，就是在根除自己的缺失、增長自己心的力量。我們必須將這股力量應用在日常生活中。在課程中，我們往心的深處耕耘，根除一層又一層的情結。於課程結束後，如果再次積累同樣的情結，相同的不淨，一樣的雜染，那麼目的就沒有達到。就是不知道自己究竟在做什麼。我們必須徹底改變生活型態，將法落實在日常生活中。

人們應試著在日常生活中實踐法。”不論我在課程裡得到什麼樣的力量，我會使用它來確保我的生活變成法的生活。我會繼續持戒，成為心的主人，並淨化自心。當面臨生活中不同的情境時，我將落實正法，不再增長不善業習（心理反應）。” 你必須以此方式持續不斷的自我觀察。

你生而為人，並接觸到了殊勝的正法。在內觀中，你培養出正信，現在就該好好善用它。生為人身，得遇正法，復又習得如何落實正法；這樣的機會，確實稀有。

目標是明確的：自痛苦中出離。唯有將一切不淨雜染根除才有可能達成此目標；而最低限度就是證得四聖道果（ariya）中的初果－預流果（sotāpanna，須陀洹）。當達此狀態，法自會保護你，因你已自四惡道中解脫出來了。

在證得預流果之前， 修行者必須先證得小預入流（cūḷa-sotāpanna）。一個證得預流果之人，開始匯入解脫之流，並一定會到達究竟解脫；而一個小預入流者，則開始匯入正法之流，終將證得預流果。

預流果聖者具備三種重要特質：

第一個重要的特質：對正法的疑惑（疑法，vicikicchā）完全斷盡。一個親身體驗正法、走在正法道上、又獲得正法利益的人，怎還會對正法心存疑惑呢？倘若一個人對正法、對這條修行的道路、對法的技巧心生疑惑，卻又認為自己已證得預留果，那麼這必定是一種妄想。

第二個重要的特質：從所有儀軌和儀式的依附中脫離出來（戒禁取，sīla-vata parāmasa）。每一個宗派、宗教組織多少都有儀式、儀軌和典禮。有些人對這些儀式、儀軌和典禮產生強烈的執著，相信透過練習即可得到解脫。預流果聖者就是從這樣的誤解中解脫，並理解到對任何儀式和儀軌的執著，都無法帶領任何人走向終點。如果有人對此產生執著，卻認為”我就是預流果”，這就是一個很大的錯覺，很大的妄想。

第三個重要的特質：從所有心物現象（身見，sakkāyadiṭṭhi）的信念中解脫出來。在與他人交往的習慣中，我們常會用到 "我" 和 "我的" 這些字眼。然而在實相的世界中，不論是物理結構、心理結構或是兩者的綜合，皆非"我"、 "我的" 或 "我的靈魂" 。

預流果聖者藉親證實相而有所悟，而不是靠聽聞佛法或閱讀經典。透過對心物結構的切割、分析、解構和消融，心物持續不斷交互作用的真相就會變得越來越清晰； "我" 和 "我的" 錯覺是如何形成的也就變得很清楚。

這三種特質的發展在預流果聖者已然完備。小預入流者則需發展這三項殊勝的特質，否則入流的目標將遙不可及。

* * *一個稀有而珍貴的機會已來到你的生命中。善用這個機會為自己的解脫而努力吧。

Buddhuppādo dullabho lokasmiṃ.

我們是幸運的，能夠生於二十五世紀前有位完全開悟聖者的時代。要成為一位完全解脫的正等正覺者（sammāsambuddha）是非常稀有的，這個人必須歷經無量時光（劫，kappas），累積完滿的功德（波羅蜜，pāramīs），這需要一段非常漫長的時間。在許多劫裡，都沒有任何開悟者。我們很幸運在現劫中，喬達摩成就正等正覺；而即便過了25個世紀，他的教法（sāsana）、他的教導、正法、內觀依然存在。
Manussa-bhāvo dullabho.

人身難得，生而為人確實難能可貴。大自然給了人類如此完美的能力─對自己的內在實相進行觀察。觀察心物之間的交互作用：因果何以如此？是怎麼發生的？如果沒有了心和物，作用就不會發生了。由於具備了客觀觀察自我內在實相的能力，法對一個人來說，將變得如此清晰。

人們說，人死亡後能夠往生天界是幸福的；可是佛陀卻說，如果天人往生後能夠生而為人，那才是萬幸。

人身是殊勝的；人界眾生具有內觀的能力是殊勝的。這樣的生命形態－能夠如實觀察實相，從表面實相證入究竟實相。我們人道眾生，能夠得到如此稀有的機會，甚是難能可貴。

Dullabhaṃ saddhammasavanaṃ.

然而，倘若一個人沒有遇到真理和正法；倘若他連聽聞法的機會都沒有，那麼他就沒有善用人身。他的一生過得與他道眾生如鳥獸爬蟲等動物沒有兩樣。單就聽聞佛法這一件事，就屬稀有珍貴了。

Dullabhā saddhā sampattiṃ.

即使有人聽聞了正法，聽了法的字字句句，還是很難去培養出對法的信心，忠誠和信念。

Pabbajita bhāvo dullabho.

即使有人對法有著莫大的信心，要他放下所有在家人五花八門的責任，過著像出家人般的生活，還是非常困難的。

所有難以達到的事情都已實現。現在剩下的就是：讓自己在法中成長，讓自己在法中茁壯。

Handadāni, bhikkhave, āmantayāmi vo,

佛陀在臨終之前，請他的弟子們謹記其遺言。

所有他說過的話語是如此殊勝；但他的遺言，更是無價的遺產，最珍貴的禮物：

Vaya-dhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha.

一切業行都是無常之法，都是可能滅去的。不論組成為何都終將瓦解；一切升起的，終將滅去。這就是真理；這就是實相；這就是定律；這就是自然；這就是正法。繼續勤勉地覺察這實相，不要放逸（appamādena）—保持警覺，保持留意。

能夠生而為人、接觸到佛陀的教導、聆聽到正法的殊妙真理、培養對正法的信心，並且練習內觀法門，過著如出家僧眾般的生活，這是一個很殊勝的機會。

讓法真正落實在你的日常生活中。持守正法不在僅僅十天或三十天，而是你一生的志業。每一個片刻都是珍貴無比的。對知道正法的人、 即使只了解到一點正法真理的人，和對知道如何實踐正法的人來說， 每一個片刻都變得如此珍貴。你絕對不能錯失這樣的機會。

好好實踐正法－為自己的好處，為自已的利益，為自己的解脫，也為了諸多眾生的好處和利益。如此多的苦難遍佈我們周遭，沒有其他方法能夠讓我們自痛苦中解脫出來。
為了眾生的好處、眾生的快樂、眾生的解脫，願正法能傳揚開來。

Bhavatu sabba maṅgalaṃ!