為法服務的利益
葛印卡老師
以下根據葛印卡老師於2000年4月15日在尼伯爾加德滿都Dharmashringa內觀中心，對十日課程學員發表的談話。
你們已經完成了十天的內觀課程。然而這是不足夠的。現在你們必須學習如何把所學應用到日常生活。當你們踏出這裡，便要面對世界。而不論你們在這裡平等心修學到甚麼地步，務必將平等心實踐到生活裡，縱使面對一切逆境。你們知道，而我也知道，世間就是如此地難以在生活裡保持平等心。可是，這正是你要學習之處。
故此，一種重要的方法是，你在舉行課程的正法中心的氛圍當中，學習實踐平等心。每當有閒暇，你可以花點時間來這裡服務，來為法服務十天。這裡的氛圍一定比外面好。在外面的世界，整個氛圍充滿負面消極性。在這裡，來參加課程的學員也會不時產生負面消極性。但這種氛圍不會過於強烈。你們面對得來。那麼首先，你們在正法中心學習如何保持平等心，對待產生負面消極性的人們。這是你們的訓練場地。
而且，你們不會整天在服務。每當你閒下來，就有機會禪修。你將藉此鞏固自己。
除此之外，為法服務還有許多其他利益。其中一項重要利益是，你們將可增長波羅密（paramis）。只有你的波羅密能使你達成最後目標。而當你們在這裡為他人服務，就得到一個好機會增長你的波羅密。
一項你會開展的波羅密是慈心（metta）。每當你為人們服務，自然而然會對他們產生慈心、愛和慈悲。而那樣有助你增長自己的慈心波羅密。另一項重要的波羅密，尤其是對於在家居士，就是布施（dana）波羅密。它是一項非常重要的波羅密。當你在世人需要時布施錢財和其他東西，這是好事。但在這裡的布施是正法的布施（法施），是世上最大的布施。
為甚麼法施是最大的布施？因為自然法則如此，你播的是甚麼樣的種子，就會結成分毫不差的果實並且不斷繁衍。當你給予別人食物，那麼當時機成熟，你會獲得數量更多的食物作為回報。
你們現在參加課程為法服務。當然，老師施予正法。而要成為一位完全合格的老師或助理老師更是需要長時間。然而，你仍然能在這次為法服務、在這次法布施（dhamma-dana）當中擔任伙伴。
要明白，老師要有適當的設施才能法布施。因此那些幫忙興建適當設施的人，也是施予正法的伙伴。同樣地，事務若是管理不當，也無法施予正法。因此，那些管理正法課程的人也是法布施的伙伴。與此同時，除非有好的法工幫忙，否則也無法施予正法。因此，你也成為伙伴。你也從中獲益。
而我從自己的經驗中瞭解，為正法服務的人能獲益多少。我從完成第一次課程起，一直到了十四年後被指定為完全合格的老師期間，持續協助老師和中心為正法服務。我獲得極大的利益。同樣地，為法服務的學員不斷向我報告：「藉由為法服務十天，我獲得如此多的利益。」
當你播下法的種子並給予法布施，就是在播下法的種子，你會獲得大量的正法作為回報。你對正法的依止變得越來越堅固。這是藉由為法服務，你將要獲得的一項非常好的利益。
另一項大利益是，你獲得如此大的滿足。當你領受正法時，有那麼多法工為你服務。現在，藉著以同樣的方式為他人服務，你感到正在報答別人的恩惠。「其他人曾經為我服務。現在我為他人服務更好。」這是一大滿足。
另一大滿足是當你服務的課程結束時，你將感到如此的喜悅。而這並非一般的喜悅。這是一種非常崇高的喜悅、喜（mudita）、同感的喜悅（sympathetic
joy）。你注意到當人們來參加課程時，臉上滿是愁苦、傷悲，受到這種痛苦或那種痛苦。但到了第十天，課程結束而他們要離去時，臉上散發光芒，有那麼多的快樂和喜悅。而當你生起同感的喜悅時，你也變得那麼快樂。這就是為正法服務的一大好處。
正法不僅是為了你個人的解脫。當然，佛陀教導的是你要使自己解脫，但同時，你也幫助他人獲得解脫。而藉由為法服務，你便是在做同樣的事。你正試圖令自己從痛苦中解脫，也在幫助他人從痛苦中獲得解脫。
因此，我不斷向學生們提出忠告，勸他們必須挪出時間，至少為一次十日課程做正法服務。當你能為自己抽空參與十天課程，同樣非常重要的是，為一次十日課程做正法服務。
有時，你實在無法挪出十天。好吧，那就盡量花時間為法服務。也許在週末你能來服務兩天。你可以與事務管理組討論這種做法，若他們同意，你便能來兩或三天，甚或是一天，為法服務。為法服務總是對你有益。
願你們全在法裡增長、在法裡安住，為你們自己好，也為許許多多的其他人好。願你們全都繼續在法裡成長，願你們全都繼續在法裡發光發亮。
問與答
問題：正法使我們有所作為，令我們有所準備去面對困難，並賦予我們力量對抗邪惡。那麼，我們能這麼說：當面對困難時，由於將會得到正法的幫助，我們於是逃避問題，不採取任何行動，並認為：「思考問題將有損我的振動，因此我僅需給予慈心？」
葛印卡老師回答：不。你並沒有很好地瞭解正法。即使在十日課程裡，也已清楚地解釋，若強壯的人傷害脆弱的人，而你僅坐在那裡並說：「我又能如何？讓強壯的人為自己的業受苦，而受害者也正在為他自己的業在受苦」─ 這是錯誤的。正法並沒有那樣教導。用盡你的所有力量，肢體上的和語言上的力量，去阻止這個人。但對挑釁者不應懷有一絲敵意、憤怒或瞋恨。你對這個人有愛心與慈悲，然而他並不能理解溫和的話語。你曾經嘗試那樣做。現在，你要採取最強硬的行動，但要懷著愛與慈悲。因此，正法並未要你袖手旁觀，不採取任何行動。
然而，在你無能為力的事情上 ─ 比如有人病重，將要命終於病榻上，醫生正在那兒為他治療 ─ 現在你又能怎樣？你並不是醫師。那麼，你坐下來禪修，並傳送慈心。若你說：「我是內觀禪修者，因此必須治好這個人」─那將是一項錯誤的決定。因此不論在何處，只要力所能及，你必須採取行動。若你阻止得來，別讓人們做出錯誤的事。