親身體驗的智慧 — 般若（Paññā）

葛印卡老師

什麼是般若（Paññā）？般若是直接的智慧，它是能帶領我們邁向解脫的無上智慧。般若並非靠閱讀或聽聞開示所獲得的知識，而是透過切身體驗所得的真實智慧。經由持續修習，許多未知的真相開始顯現。

一個將顯現的真相是：那些導致人投生低層惡道的業習（saṅkhāras）的根全部蟄伏於潛意識深處。依過去波羅蜜（pāramis）的多寡，一個人或早或遲會領悟到這個事實。這些會導引人們至痛苦境地、傷害人們的業習，潛伏著並隨生命之流輪轉，因而它們被稱為隨眠煩惱（anusaya kilesa）。

即便一個人經由修習某種禪修方法，得以在心的表層消除了這些惡業，他仍然無法自低層惡道得到徹底的解脫。

但是，當禪修者持續地練習客觀地觀察身體上所有的感受時，他會發展出越來越強的離欲能力。因為，實修的智慧使他親身經歷到：所有的感受都是無常的，不斷變化的。他不再對這些感受生起貪愛或嗔恨。因此，覺知力和平等心因而變得越來越強而有力。

如此一來，蟄伏在潛意識深層的業習會一一浮現到意識的表層。而當禪修者對它們保持平等心，業習便被連根拔起、滅除，進而漸漸減少，禪修者便開始逐步遠離低層的惡道。

當所有（會導致投身低層惡道）的隨眠煩惱悉數浮現到心的表層並被清除殆盡之後，人便完全從低層惡道中解脫出來。

Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho.
當業行生起而被根除時，人們會體驗到它們止息後的快樂。

透過內觀練習，禪修者得以從低層惡道的業行中完全解脫。當他繼續觀察這些無常變化的感受，他將初次經驗到涅槃（nibbāna），這是一種不變、永恆、安穩與超越生滅的境界。這是完全解脫生死輪迴的第一階段，稱為預流果(sotāpatti)。這樣的一位禪修者即已進入徹底脫離輪迴的聖道之流，如今再也沒有任何人能阻止他邁向最終的解脫。他將投生到更高層的善道不超過七次，所有會導致新生命的業行累積亦將悉數盡除。

Visaṅkhāragataṃ cittaṃ taṇhānaṃ khayamajjhagā.
心已沒有絲毫業習，得到了全然的淨化。

當一個人的貪欲（taṇhā）被根除，不再產生新的業習，他便到達了這樣一個階段：

所有舊的業習已被根除，並不再產生新的業習。這樣的人即所謂的阿羅漢，亦即獲得究竟解脫的人。

Ayamantimā jāti—
他宣告以下事實：

Natthidāni punabbhavoti—
這是我的最後一世生命（我生已盡，梵行已立）。

(Dīghanikāyo 1.31, Bodhisattadhammatā)
從今以後將不再受生新的生命（所作已作，自知不受後有）。

他已然從生死輪迴中究竟解脫。

禪修者必須精勤努力以到達所有的這些階段。

解脫無法由任何神、女神、梵天（brahmā）或全能的上帝惠賜。一個真正的精神導師只會說:
我指出道路，但無法給予解脫。

正如佛陀所說 –
Tumhehi kiccaṃ ātappaṃ, akkhātāro tathāgatā.
你必須自己奮力去獲得解脫；
諸佛只能為你指明方向。

一個走上這條正道的人不可陷入對上師盲目信仰的泥淖。他瞭解：

Attā hi attano nātho—
人只能依止自己。

attā hi attano gati—
人的命運唯己造。

當一個人持續地修習著內觀，某些關於自身的實相，即會對那些用功的禪修者變得越來越清晰。

首先，一個事實對他變得清晰起來：從前以為自己是對麻醉品、賭博或不正當的性行為上癮，事實上他所執著的並非這些事物本身，而是它們所帶來的感受。如今，藉由此禪修，他客觀地觀察這些癮頭所帶起的感受並從中出離，因而不再產生煩惱的業行。

—Pubbe hanati attānaṃ, pacchā hanati so pare.
(Theragāthāpāḷi 139, Vasabhattheragāthā)
另一個事實也變得顯而易見

一個用功的實修者，儘管並非獄中囚徒，他也會發現，一旦心中生起報復的念頭，他的身體當下就升起熾熱的感受，心跳加速，變得緊張與難受。他開始清晰地體會到，在破壞別人的平靜祥和之前，他已先行毀掉了自已的平靜祥和，令自己變得痛苦。

當禪修者親身體驗到這些實相之後，他的性情開始轉變，滋生出愛和善意取代嗔恨和惡念。他的內心慈悲滿溢，他的生活充滿平靜與喜樂，收穫豐碩。

這就是內觀法，它根據親自體證的真理，在每一方面都為我們帶來助益。

這是佛陀給予這個苦難世間的無價之寶。

Bhavatu sabba maṅgalaṃ－願一切眾生快樂。

追思

英國內觀助理老師理查·哈丁先生，於2008年11月27日在多塞特郡安祥辭世。他的妻子，
黛博拉·哈丁夫人也是一位內觀助理老師。

願他快樂，安祥，得以解脫。

佛陀聖跡朝覲之旅

去年，印度鐵路餐飲旅遊公司（IRCTC）增開了一趟全程空調的專線列車 ---「佛教聖地快車Mahaparinirvana Express」。該線路遊覽所有佛陀聖跡 – 藍毗尼，布斯貝，鹿野苑和拘屍那羅。詳情參見www.railtourismindia.com

對於那些有心朝覲佛陀聖跡，卻因一路上煩瑣的票務，頻繁的換乘和輾轉的住宿望而卻步的內觀禪修者來說，這是一個絕妙的機會。

全球內觀基金會（GVF）與IRCTC協商了21%的特別折扣，用以優惠內觀禪修者。此外， IRCTC還同意，如果一列火車上有超過10名內觀禪修者，鐵路方面會專門為這些禪修旅行者安排兩次集體禪修。一次禪修在菩提伽葉菩提寺的菩提樹下，另一次在拘屍那羅。為了給集體禪修營造一個安靜的環境，共修的時間安排在寺院的遊客觀光時段結束之後，前提是寺院當天沒有其他的要務。

佛教聖地快車Mahaparinirvana Express的起點和終點均為德里。

第一本馬拉雅拉姆語出版物和通訊問世

第一本馬拉雅拉姆語內觀書《Pravacana Saramsham》現已出版，這是葛印卡老師印度語十日課程開示集要的翻譯版本。本書對內觀禪修者和非禪修者都極富啟迪性，在伊格德布里(Igatpuri)的內觀研究所有售。Email: [email protected]

網路版馬拉雅拉姆語內觀通訊也已上線，內容包括「正法科塔那」（Dhamma Ketana）和「正法科羅拉」（Kerala）2009年課程表以及內觀研究所出版物明細。網址: www.vri.dhamma.org/newsletters

法的詩偈

Dharama na Hindū Bauddha hai, Sikkha na Musalima Jaina;
Dharama citta kī śuddhatā, Dharama śānti sukha caina.
法非屬印度，亦非屬佛教，
亦不屬錫克、耆那、穆斯林
法是清淨心，祥和、快樂與安寧。

Sampradāya nā Dharama hai, Dharama na bane divāra.
Dharama sikhāye ekatā, Dharama sikhāye pyāra.
宗派不是法，法不立門牆；
法教人合一，法教人慈愛。

Mānava mānava meṅ jahāṅ, bhedabhāva nā hoya;
Nijahita parahita sarvahita, satya Dharama hai soya.
人與人之間，彼此無分別；
利已亦利人，饒益諸眾生—此乃真實法

Maiṅ bhī dukhiyā nā rahūṅ, jagata dukhī nā hoya;
Jīvana jīne kī kalā, satya Dharama hai soya.
願我和世間，不再有苦難；
此乃生活的藝術，此乃真實的正法。