法語錄

感恩斯里蘭卡

（以下摘錄自葛印卡老師於2006年5月16日在斯里蘭卡首都可倫坡班達然納雅克紀念國際會議中心（Bandaranayake Memorial International Convention Hall）發表開示後的答問環節。本次開示是應斯里蘭卡宗教事務部之邀請發表，是為佛陀大涅槃2550年的部分慶祝活動。答問環節經改編後，刊載於內觀通訊。）


問：四念住與內觀是相同的嗎？
葛印卡老師：完全相同。

問：有可能在今生證得涅槃嗎？
葛印卡老師：有可能。

問：斯里蘭卡在保存佛陀正法擔當哪種角色？
葛印卡老師：殊勝的角色。斯里蘭卡是第四次佛經結集舉行的地方，因而成為保存佛陀法語的重要一環。更重要的是，佛陀的教導是在此處以文字流傳下來。義理對保持實修的純淨非常重要。現在是佛陀正法在內觀的輔助下復興之時。比丘與在家居士都必須擔當重要角色。

問：在家居士於不出家的情況下，能證道並取得涅槃的成果嗎？
葛印卡老師：若能走在正法的道路上就可以。

問：僅修持慈心能達至涅槃嗎？
葛印卡老師：慈心是好的；然而，要達至涅槃，必須拔除隨眠煩惱，唯一的方法是修持內觀。涅槃是從所有貪愛、瞋恨與無知中解脫。要能如此，必須拔除這些染污。

問：為何從觀息法而非佛隨念（Buddhānussati）開始修習？
葛印卡老師：對於虔誠學佛的人來說，修習佛隨念僅僅是入門而已。必須更深入去修持觀息法，方能走在正法的道路上。

問：正知的重要性為何？
葛印卡老師：隨時隨地對感受保持覺知和平等心，對心的淨化非常重要。

問：有些人批評內觀僅是一種禪修法門，而非佛陀正法的精義。
葛印卡老師：還有甚麼是佛陀正法的精義呢！修持戒（sīla）、定（samādhi）和慧（paññā）是完整的佛陀教法。

問：內觀為何被西方的非佛教徒接納？
葛印卡老師：因為佛陀教導的本質就是修持內觀，使修持者與所有人皆能受惠。不必改變信仰。便能成為更好的人。

問：一般認為，內觀是非常嚴肅認真的修持方法，僅適合僧侶使用。
葛印卡老師：內觀當然是非常適合僧侶，但對在家居士也是至關重要的！即使佛陀在世之時，也有許多在家居士證得很高的境界。內觀對僧侶當然是非常易於修持的法門，因為他們會一生遵從佛陀的教法。僧侶身負重任，要在正法的道路上取得進展，並幫助他人在正法的道路上前進。

問：甚麼是禮佛的最佳方法？
葛印卡老師：佛陀曾在多個場合，親自解釋甚麼是禮佛（Buddha puja）的恰當方法。佛陀大涅槃之前，鮮花灑落他的身上，他說那不是對佛陀恰當的禮敬。他指著當時在較遠處認真禪修的兩位比丘，並說他們才是以正確的方法禮敬佛陀。

問：我布施並持戒，以期來生會更好。何須禪修？
葛印卡老師：布施（dāna）和持戒（sīla）會讓你生於天界；然而那是暫時的，你可能在未來再度生於較低的境界。重要的是拔除精神染污，出離一切痛苦。那才是佛陀的真實教導。定和慧至關重要。

問：四念住當中，你為何不重視法念住（dhammānupassanā）及心念住（cittānupassanā）？
葛印卡老師：受念住（vedanānupassanā）圓滿之時，身念住（kāyānupassanā）自然會圓滿，因為感受（vedanā）是身體（kāya）的一部份。即使在修持心念住或法念住時，感受的角色也非常重要。心（citta）所生起的一切，叫做法（dhammā），都會顯現在身體的感受上。感受的重要性是佛陀的偉大發現。因此，當受念住的修持圓滿之際，其餘三種念住也會自然鞏固。感受是精要所在。

問：您今生遇到證得須陀洹（sotāpannas）或阿羅漢（arahats）果位的人嗎？
葛印卡老師：的，我非常有幸得以親近一位阿羅漢，並且遇到多位證得須陀洹果位的人。

問：您如何說服那麼多學員皈依三寶？
葛印卡老師：我向學員解釋，他們皈依的是三寶的特質。如今沒有佛陀能讓他們解脫。即使佛陀住世之時，也僅示現解脫的道路。大家皈依的是佛陀的特質，從中獲得啟發。佛陀是正法 ─ 普遍適用的全面解脫道路 ─ 以人的形象加以體現。皈依僧並非皈依任何個人，而是皈依聖潔的僧侶特質。我並非要改變任何人的信仰。印度教徒可保持本身的信仰，卻成為合符正法的印度教徒、奉行大法的印度教徒、好的印度教徒。同樣地，回教徒會成為好的回教徒，基督徒會成為好的基督徒，錫克教徒會成為好的錫克教徒，而佛教徒會成為好的佛教徒。

與助理老師和法工會晤

2006年5月13日於可倫坡 (1899-1971)

葛印卡老師提醒在場的所有人，佛陀的教導恆久都是普世適用，而將佛陀的教導侷限於某一部派，就是貶損佛陀教導的價值。這或許也是佛陀正法從印度失傳的原因之一。佛陀是超越宗派的。他的教導並非要招聚徒眾或將人分成集團，而是要達成從痛苦中解脫的唯一目標。

當被問及何時是開展重要工作的吉時，老師說任何開展良善工作的時刻，就是吉時！無論何時，葛印卡老師都反對在內觀中心進行供養及宗教儀式。

老師回答中心法工應否每年參加課程時指出，內觀中心並沒有受薪員工。人人都必須是禪修者。有些人可能取得一些補貼，但全體基本上是義務的法工。當理事的任期結束，他/她應更熱切地為法服務。

委任新的理事是要鼓勵新血並給予他們服務的機會。舊理事們繼續服務。不然，就不是為法服務，而僅是為理事職銜服務。葛印卡老師也說，應舉辦更多非中心課程，這些課程對傳揚正法非常重要。葛印卡老師鼓勵斯里蘭卡的助理老師與法工到法崗參加課程並服務。

老師被問及不允許中心土地捐贈者馬上住在中心旁邊的原則時說，這是因為有時捐贈者會對中心過於執著，並開始干預中心的一切活動。這樣的人會傷害自己及他人。

針對如何保持本身傳承的純淨，同時不對其他傳承不敬的問題，葛印卡老師回答說，若對其他傳承不敬，便會開始危及本身的傳承。參與中心及在外界舉行的內觀禪修活動時，必須小心謹慎地遵從本身傳承的原則，但這並不妨礙內觀修持者尊重其他傳承。葛印卡老師以阿育王為例，阿育王在其頒佈的法令裡寫道：

不應僅尊崇本身的宗教，而蔑視其他信仰。反而應基於多種原因，尊崇其他宗教。這樣有助本身的宗教發展，同時為他人信奉的宗教服務。不然，就是在替本身的宗教自討滅亡，並損害其他宗教。

有些人尊崇本身的宗教並蔑視其他宗教，這樣做是出於對本身宗教的虔敬，並想著：「我要頌揚我的宗教，」然而，這樣的行徑會嚴重損害本身的宗教。

讓所有人傾聽：和諧而非爭吵是良善的。讓所有人皆願傾聽他人宣說的教義。


葛印卡老師在為Dhamma Sobhā內觀中心興建工程動工出版的紀念冊上發表信息：

我感到極大的喜悅，在佛陀大涅槃 2550年紀念之際，得悉在神聖的斯里蘭卡正法島嶼上，成立第二座內觀禪修中心Dhamma Sobhā。

兩千多年來，斯里蘭卡在保存佛陀正法上，擔綱關鍵角色。正法在印度失傳後，緬甸與斯里蘭卡多個世紀以來互相扶持，使得純淨的正法與戒律得以保存。這番努力確保佛陀的教導能以最原始純淨的風貌呈現於當今世上。

當我想到斯里蘭卡，總是對其值得稱道的角色滿懷感激，這座正法島嶼延續正法經典結集的傳統。這項傳統在印度失傳，是因為印度喪失了三藏法師（Tipiṭakadharas）、法師（Dhammadharas）、戒律師（Vinayadharas）、經師（Suttadharas）等專門人材。然而，護持正法的斯里蘭卡國王Vaṭṭagāminī不僅召開了佛經結集，還在丹布拉（Aluvihara）舉行的第四次經典結集上，首次將佛陀的教法以文字記錄下來。如此，國王確保佛陀法語將以純淨的方式流傳後世。何其偉大的歷史貢獻！

覺音尊者（Buddhaghosa）在世時，南印度與斯里蘭卡的僧團之間有密切聯繫。如今，這種互惠的關係應重新確立。事實上，佛陀的僧團─比丘、比丘尼、男眾與女眾在家居士─就像是諸河百川匯納於汪洋，臻至一體的法味！所有種族與國籍的人們由普世適用的正法獲得慰藉，正法使得人們在和諧中團結一致。佛陀崇高的教導之中，根本沒有分裂分歧。

如今，斯里蘭卡進入了對正法重燃熱忱的時期。這使我對斯里蘭卡和平繁榮的未來充滿信心。

像Dhamma Sobhā內觀中心的正法中心，一定會在傳揚佛陀普世適用的教導，以及為這個偉大國度所有人民帶來安詳與快樂上，擔綱至關重要的角色。

願一切眾生快樂、安詳，並得以解脫！
願純淨的正法永世長存！

葛印卡老師造訪青奈

斯里蘭卡之旅圓滿成功後，葛印卡老師返回孟買途中，於5月19日造訪青奈的內觀中心Dhamma Setu。這座內觀中心位於Thirumudivakkam村，距Pallavaram與青奈機場分別約6公里與10公里。葛印卡老師抵達Dhamma Setu不久，旋即接受新印度快報（New India Express）記者的訪問。

翌日是葛印卡老師忙碌的一天。早上，老師在Dhamma Setu內觀中心為80位商界行政人員發表「危機中的生產力」演講。葛印卡老師在演講結束時，敦促這些行政人員花10天參加內觀課程，讓自己與許多人受惠。演講之後進行了熱絡的答問環節。

斯里蘭卡朝聖團成員陸續抵達Dhamma Setu內觀中心。中心為他們的留宿作出了非常妥善的安排。南印度各地區的禪修者紛紛來到Dhamma Setu內觀中心，在葛印卡老師出席下，參加佛塔的啟用儀式。午餐前，葛印卡老師與禪修者和朝聖者會面。

傍晚，葛印卡老師在青奈音樂學院發表「心靈之旅─發現安詳與快樂」的開示。

5月21日，朝聖者與其他訪客在莊嚴的新佛塔裡禪修。團體共修之後，葛印卡老師與師母出席了佛塔啟用儀式，佛塔並以寶傘冠於塔頂。

5月22日早上，來自南印度多個中心的禪修者與葛印卡老師會面，並尋求老師的指引。有些朝聖者集體與老師會晤。黃昏時分，葛印卡老師與師母離開Dhamma Setu內觀中心，並於晚間抵達孟買。