佛陀的第一次開示

葛印卡老師

以下是葛印卡老師發表在2007年7月Vipassana Patrika的文章。此年的7月28日是阿沙荼月（月份名）的滿月日。由於佛陀也是在這一日開始於鹿苑傳授正法，因此這一天也稱為導師的滿月日。

佛陀的時代，一些人堅信唯有通過苦行方能達到解脫。循此信念，佛陀嚴格地進行了六年的苦修，然後發現這樣的苦修是徒勞無用的。於是他放棄苦行而選擇了中道。他的五個同伴－憍陳如（Koṇdañña）、額鞞（Bhaddiya）、跋提（Vappa）、十力迦葉（Assaji）、和摩訶俱男（Mahānāma）一見如此，隨即對他失去信心而遠離了他。佛陀完全覺悟後，決定把正法首先教授給他們。

當這五個昔日同伴見到佛陀靠近時，決定給他一個座位因他畢竟是國王的兒子，但卻不再向他致敬。然而當佛陀越走越近時，他那無限的愛、慈悲與臉上的光輝吸引住他們，因而對佛陀表達了全然的禮敬。

初轉法輪

佛陀的第一次開示被稱為轉法輪經（Dhammacakkappavattana sutta）。就在阿沙荼月的月圓日，佛陀在位於貝納勒斯附近Isipatana一個叫鹿苑的地方，為最初跟隨他的五個同伴開示正法。兩個月後，佛陀對於他所發現的中道進行詳細解說，這些即構成了他一切教導的核心。

在開示的最初，佛陀說明修行人應避免兩種極端情況：
1. 放縱自己感官上的享受。這會讓人沉淪世間的聲色欲樂，於人無益。
2. 堅持苦行。這會讓人極端受苦，於人無益。

佛陀除去了這兩種極端的方法，並發現了一條可以導向涅槃的中道，也就是八聖道。
1. 正見(sammā diṭṭhi)
2. 正思惟(sammā saṅkappa)
3. 正語（sammā vācā）
4. 正業（sammā kammanta）
5. 正命（sammā ājiva）
6. 正精進（sammā vāyāma）
7. 正念（sammā sati）
8. 正定（sammā samādhi）

四聖諦
其後佛陀詳細解說了四聖諦，這也是開示的核心。

1.苦諦
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。憂、悲、痛、慟、惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦。總括地說，五取蘊就是苦。

2.集諦
正是這個貪愛造成輪迴，為享樂、慾望所縛，以及四處尋求感官享受。亦即對感官享樂的貪愛，對無盡的輪迴的貪愛，甚至是對滅亡的貪愛。

3.滅諦
它是貪愛的完全消失、滅盡、捨離、放棄，自它解脫、無著。

4.道諦
也就是八聖道，正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

每一聖諦的三個層面
佛陀闡述自己以三種方式體證每一聖諦：
a. 接受每一聖諦的實相（sacca ñāṇa）。
b. 知性的理解了證得每一聖諦所需要的努力（kicca ñāṇa）。
c. 實際證得每一聖諦（kata ñāṇa）。

1.苦諦
a. 接受苦諦。
b. 了知苦的整個範疇必需透過實修方能親證—應遍知pariññeyya。
c. 探索苦的全部領域並超越它—已遍知pariññātaṃ.。

2.集諦
a. 接受貪愛為集諦。
b. 了知貪愛應被完全根除—應斷pahātabbaṃ。
c. 斷盡一切貪愛—已斷pahīnaṃ。

3.滅諦
a. 接受滅諦。。
b. 了知苦的斷滅需透過實修親證－應證sacchikātabbaṃ。
c. 親證一切苦的滅盡－已證sacchikataṃ。

4.道諦
a. 接受道諦。
b. 了知通往滅苦之道必須全面發展出來－應修bhāvetabbaṃ。
c. 親證八聖道的每一部分直至完全－修習圓滿bhāvitaṃ。

佛陀表示，唯有當他完全懂得透過三個層面（三轉）觀察四聖諦（即十二行相），並獲得真正的觀智之後，才圓滿證得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提，anuttara sammāsambodhi）。
mesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathā-bhutaṃ ñāṇa-dassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi.

之後佛陀的心中生起這樣的瞭悟：「我解脫的心從此不再動搖；這是我的最後一生；從此以後不再有我的出生。」

五個弟子聽聞佛陀的話語後，感到無比歡欣。就在開示結束時，最年長的一位弟子憍陳如證得預流果（sotāppana），了悟一切法，有生即有滅－
Yaṃ samudayadhammaṃ,
sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti.

世尊隨即歡呼：「朋友們，憍陳如確已了悟。」
* * *

基於信仰或是理性去接受真理，只因我們相信佛陀的話；這樣是無法讓我們得到解脫的。我們必須在經驗的層面去實際體證這些真理，唯有這樣，才能夠使我們解脫。當然，接受已解脫者宣說的真理是有幫助的。

一個佛的智慧，一個佛的認知，一個佛的最終解脫將給予我們莫大的啟發和引導。我們必須善加利用這份啟發，我們必須善加利用這個引導，然而唯有親證體驗，才可能解脫我們。透過直接體驗，一步接一步不斷地邁向最終的目標。沒有想像、沒有盲信、非教條、非哲學，時時刻刻只是如實的觀察實相—yathā-bhūta-ñāṇa-dassana。這就是內觀—如其本然地觀察。

在戒和定的基礎上持續不斷的發展內觀，並從一切束縛、從一切痛苦中解脫出來。善用此殊勝正法、殊勝正道。一個人是多麼有福報，才能走上這條純淨的道路，接觸到如此純淨的法和技巧。你已經獲得它了，現在你就是要好好的用功，持續勤奮地用功。

祝願一切眾生快樂！