為正法服務的價值

葛印卡老師講

什麼是護法工作的目的﹖絕不是來接受免費住宿或是在很舒適的環境裏渡假，也不是用來逃避個人日常生活應負的責任。這是每位法工（護法人員）都要能確實了解的。法工們是在行動中練習內觀，並且從中直接體驗到益處。學生們見到老師及法工們無私地服務，這些無私的服務讓他們能體驗到這無以倫比之正法的絕妙滋味，讓他們也開始步上這神聖的正法之道，並且很自然地生出難能可貴的感恩心，希望能報答他們所接受到的益處。

當然，老師及法工們貢獻服務，內心並不期望任何回報，也不會接受任何物質上的報酬。要報答他們的唯一方法就是幫助、推動法輪繼續運轉，貢獻這種無私的服務給其他人，這才是法工們服務他人的神聖動機。

當內觀禪修者在這正法之道上前進時，他們會從過去以自我為中心的壞習性中解脫出來，並且開始去關懷他人。同時他們注意到痛苦充滿了人間每一個角落，不管是年輕人或老年人、黑人或白人、有錢人或窮人都在痛苦中。這使內觀禪修者瞭解，在他們接觸正法之前也是一樣處於悲苦中。他們知道由於遵行這正法之道，可以使很多其他人也能開始得享真正的安詳與快樂。看到這些改變，引發內在的同情、慈悲感受，並且激發強烈的意願，用內觀修行來幫助那些正在痛苦中的人們得以解脫。

當然，要教授這絕妙的法門，需要長時間的培養、發展以達到成熟的階段。但是，還有很多其它方式可以去幫助那些參加課程的學員。所以各種服務的方式都是無價的！做一位法工；一個單純、謙虛的護法人員，的確是一種高尚的任務。

那些修行內觀的人們開始瞭解自然法則，而根據這個法則：「任何肢體上或言語上不當的行動，都會導致傷害他人，同時也傷害自己。相反地，任何幫助他人的行動也會帶給自己安詳與快樂」。因此，幫助他人也是幫助自己。所以服務他人最大的受益者是自己。這樣做會增進個人的修行資糧，可使個人在正法之道上進步更快速、更踏實。實際上，服務他人也就是服務自己，明瞭這真理後會更進一步地啟發「參與幫助他人脫離苦難之崇高任務」的希望與決心。

但是，什麼是最好的服務方法呢﹖不明瞭正確服務方法的護法人員，不但不能幫助他人也不能幫助自己，相反地，他們可能造成傷害。無論這護法的任務是多麼高尚，但出發點不善的話，是無法幫助別人的。如果護法服務的目的是膨脹自我或者是獲得任何回報（縱使只是口頭上之稱讚與感謝），那麼這樣的護法不會有任何的益處。

要瞭解，當您服務時你是在學習如何將「法」運用在日常生活上，畢竟「法」不是讓你去逃避生活中的責任。在這內觀課程或內觀中心的環境裡，與學員接觸時練習著如「法」而行。你可以訓練自己用同樣的方法去接觸外面的世界。無論現實中有多少不如意的事繼續不斷地發生，你練習著保持內心的平穩、平等心，並培養愛心與慈悲心來面對，這是你所應該在此練習的功課。從這一點上來說，你也是一位學員，和在裡面靜坐的學員沒有什麼分別。當你以謙卑的態度去服務他人時，是繼續不斷地在學習。要不斷地思惟著，我是來此地受訓，是來實習服務的，並不期望任何回報。我在此工作讓他人可以獲得正法。讓我做一個好榜樣來幫助他們，如此我也同時在幫助自己。

願法工們在正法之道上更堅強。

願你們學習發展善念、愛心及熱誠。

願你們在正法之道上前進，並享有真正解脫後的安詳、和諧、快樂。

問與答

問：葛印卡老師，請您扼要解說一下什麼是內觀﹖

答：內觀是對身心現象每一剎那的運作，作客觀的觀察；它是一種如實體驗真理的智慧。內觀禪修便是在實證的層面上，客觀觀察自己的實相的一個修行方法，觀察它的如實面目，而不是它的表相。

問：內觀修行的目的何在﹖

答：其目的是淨化內心，生起愛心與慈悲心去幫助他人。為了這目的，禪修者必須體驗自己身心現象的真理，唯有如此他才能發展出智慧來滅除貪瞋的習性，以及對「我」、「我所有」、「我的靈魂」的假相及錯覺。

問：您如何教導內觀的練習？

答：為了學習內觀，學生必須參加最少一次十日內觀課程。最初三天，藉由觀察自然的呼吸來訓練「觀息」，使心集中。接著六天，要求學生觀察身上的感受，使他們體驗身心現象的無常、苦、無我，產生智慧。最後，教授「慈心觀」以發展出對一切眾生的慈悲與愛心。

問：當練習內觀時，為何禪修者往內觀察自己的身心現象，而不往外觀察宇宙的真理?

答：往外嘗試觀察真理，他容易落入只是理性思考的陷阱，但是當他往內觀察，可以直接體驗真理。往內直接體驗真理比往外容易。內在的真理與外在的真理是一樣的，在《相應阿含》的 Rohita 經中，佛陀明白地指出我們的身軀內就存在著整個宇宙。

問：很多宗師都聲稱他們的方法能淨化心靈，那麼內觀法門的特殊處何在﹖

答：沒錯，許多方法確實可以淨化心靈到一個程度，但是內觀可以使人到達心的最深層面，去根除「隨眠煩惱」─內心深處的不善習氣，潛在的煩惱。

問：古代以及今日這些修行內觀的人，真正淨化了心嗎﹖

答：佛陀時期無數的人們以及其後的人透過修行內觀淨化了他們的心，走出了痛苦。此中有一些非常有名的例子，例如鴦掘摩羅，他曾殺害了999人，經由修行成為一位聖人。甚至今日，許多修行內觀的人，也發現他們淨化了心，走出了痛若。人是他們自己的習性：瞋恨、惡意、敵意、情緒、恐懼、自我、毒癮、酒癮及煙癮的囚犯，藉由內觀可容易地去除這些心理的染污不淨，並從這些與不淨相連的苦惱中解脫出來，體驗自在。在印度的研究單位，研究了許多個案，證實修行內觀可以在此生的此時此地就淨化心靈。

問：您強調佛陀重要的發現是觀察身上感受的內觀法門，有經上的證據嗎﹖

答：有的。《四念住經》、《緣起經》、《雜阿含經》中的「受相應」，都是含括內觀精華的重要經典。佛陀之前及以後的印度宗師們，都教導人們要走出慾望的誘惑。每人都承認對「感官對象」執著是一種真正的束縛。但是佛陀更進一步探索有關痛苦生起的真理，他發現人們實際的執著，不在「感官對象」，而是當感官對象與感官接觸時產生在身上的「感受」，人們的貪、瞋習性反應是依緣於「感受(的樂或苦)」。因此，人們要解決的，不只是感官與它們的各別對象，還要解決這二者接觸所合成的「感受」。對感受必須警覺，不要生起貪瞋的習性反應。這點在佛陀的緣起開示中，說得很明白。

依據《緣起經》，六根與各對象間被忽略的關鏈「感受」，以及「貪愛」的習性反應，是佛陀獨特的發現。在他之前，沒有人想到「感受」是「貪愛」的最接近的原因，這是佛陀的體驗，這也是為什麼當他體驗到與「感受」相關的真理時，他宣稱他的慧眼打開了(Nana Sutta)。

佛陀的主要教導在於八正道，關於這點，他對我們清楚地解釋說：八正道是體驗連繫整個感受的真理(Vedana Panha Sutta)。同樣地，四念住是佛陀對禪修的主要教導，在此他要我們修習四念住去體驗連繫整個感受的真理(Vedana Sutta)。在修習四念住時，他要我們維持「精勤、覺知、時時澈知無常」，對「澈知無常」的解釋，他明白指出禪修者在體驗其他實相時，必須不斷覺知到「感受」的生起與消滅。

以上這些引據足以證明覺察到「感受」，對禪修者而言非常重要，並符合佛陀的教導。