戒：法的基礎

下文由原本刊登在1998年8月的“內觀通訊(Vipashhyana Patrika)”內的文章翻譯而來。原文由葛印卡老師在Zee電視台(Zee TV)的44場公開演說中的第三場講稿改編而成。

想要學內觀 Vipassana---淨化心靈的方法，必須到內觀禪修中心。這個方法只能在有益學習的氣氛環境中學到。如果你要學習讀書寫字，必須進學校。如果要保持身體健康強壯，必須到健身房。想學瑜珈或練氣pranayama，得到瑜珈學校。同樣地，想學內觀，這個佛陀教導的精華，必須到內觀禪修中心。你不需日夜都待在學校、健身房或瑜珈學校內，就可以學得技巧，然後回家練習。但要學會內觀法，至少在剛開始的時候，你必須在內觀中心待上十天。

如果禪修的目的只是 為了使心專注，你可以向某位上師學習那種將注意力集中在唸頌禱文持咒或觀想形象的禪修方法，然後在家練習。這類技巧也許可以使心平靜，使心專注，也可能會淨化心的表層。但是內觀不僅淨化心的表層，它是一種對心的深層手術，去淨化心的最深層--- 這是煩惱生起繁衍的地方。這些是累積了無數生生世世的不淨煩惱。即使那些不相信前世的人，這輩子也累積了很多不淨煩惱。深藏在內心深層產生不淨煩惱的習性已經使心成為它的奴隸。這是很大的束縛。你必須把心由這束縛中解脫出來，改變這種不斷產生不淨煩惱的習性。為了達到這個目的，必須對心作深入的手術。

當人生病的時候，必須到乾淨衛生的醫院。如果必須要動手術，就得到無菌的手術房。內觀是一種心的重大手術。因此，你只能在沒有污染的環境中正確的學習-----不只沒有空氣污染，甚至也沒有心的不淨煩惱所產生的污染。

內觀禪修中心從遠古時代就有了，現在依然存在。中心的環境非常純淨。有茂盛的綠色植物，沒有任何環境污染。那裡平靜、安詳，且有一種有助禪修的氣氛。最重要的是，在中心內除了內觀，沒有任何其他活動。因為只修習內觀，整個中心充滿了純淨的法的波動。所以是對心作第一次手術的理想地方。此外，中心內有經過授權而有經驗的人在課程中教導這個方法，以協助手術的進行。自行嘗試學習這個方法是不恰當的。

內觀並不複雜，它是非常簡單的方法。人們可能覺得只要聽過開示或看書就可以自己開始練習內觀。不過我必須告誡你們，內觀是常嚴謹的工作，非常精密的工作。至少在第一次，你必須在一個有助學習的環境中待十天，在知見清楚、有經驗且經過授權的人的指導下，來學習這個方法。十天之後，每個人都是自己的主人。

在家裡不可能持續長時間禪修。因此，在家中的手術就沒有那麼深。在中心學過內觀後，你可以在家中早晚練習。當你覺得需要動另一次深層手術時，就再回到內觀中心。

還有另外有一個原因必須到禪修中心學習內觀。這個方法的目的是為了開發純淨的心。這十天待在中心學習內觀，你實踐了戒律(sila)，沒有破戒：你不殺生，不邪淫地過了十天的獨身生活，不妄語，不偷盜，不用任何菸酒毒品。

你了解到為了過守戒的道德生活，必須要掌握住心。如果人不能掌握心，如何有美德？但是你只能在過著道德生活時才能學會這個方法。所以難題來了，要過守戒的道德生活，你必須要能掌握住心。心必須純淨。為了掌握心，淨化心靈，你必須過著守戒的道德生活。你該先準備馬，還是先準備車？應該先守道德，還是先專注和淨化心？

為了解決這個問題，國內賢明的老師們建立了到禪修中心學習內觀的傳統。你可以在那裡實踐五戒，也就是說不會有任何言語或身體行為擾亂他人的安詳與和諧。怎樣你才不會有傷害他人的行為呢？禪修中心的氣氛，以及十日課程中每天繁重規律的作息讓你很容易守五戒。學員每天由早上四點忙到晚上九點，根本沒有機會破戒。為了防止妄語，禪修中心還有一條規定：禪修期間必須保持靜默。學員之間不能交談。當然，你可以跟老師或助理老師談話，澄清方法上的問題，或是向管理人員反應生活上的問題。即使跟他們說話，你也要非常小心不要犯戒。不可以誇大或隱瞞事實。這樣一來，課程中就很容易守住不妄語這個戒。所以，sila-戒可以守得很好。學習內觀先要有良好戒律的基礎。如果學員依照指示練習，一定會有進步。但是如果沒有戒律這個基礎，學員就不會進步。

佛陀在世的時代也有很多導師，如同現在的有些導師一樣，會告訴學生「為什麼需要道德戒律呢？去做你想做的事。自由自在地享受你的生活，盡情耽溺感官的歡愉。即使是這樣，我也可以教使你們喜樂的禪修技巧。」這類所謂的靈性上師吸引了大批的學生。人們總是會找尋輕鬆容易的方法。如果這些學生真的不必持戒，又可以得到解脫的快樂，那他們還需要什麼呢？

這種有害的妄想在內觀，在法的真實道路上，是沒有用的。戒律的基礎是絕對必要的。你必須了解為什麼它這麼重要。畢竟你是要動心的手術。僅僅在心的表層得到喜樂並不是內觀的目的。你必須進入心的最深處去淨化它，這是不淨煩惱升起的地方，煩惱累積的地方。這是很深的手術。如果心的表面混亂不安，很激動，就會造成粗糙遲鈍而不純淨的波動。這樣的波動是種障礙，會阻礙你進入心的深層。

假設你要到海底去探勘油田。當季風來的時候，探勘的工作必須停止，因為在浪很大的時候不能在深海探勘。季風過去後，雨停了，大浪消退以後，這時候才可以開始探勘，即使浪還沒有完全停止也沒有關係。同樣的，心裏也有不淨煩惱的波濤。當你破了任何一條戒--- 不論是殺生、偷盜、飲酒、妄語或邪淫-----在心的表層會掀起很大的波濤使你無法進入深層。如果你要在心的深層下工夫，即使有不淨煩惱的風浪，也不要複製增加它而造成內心不淨的洶湧波濤。

整個禪修中心的氣氛有助於你達到這樣的境地。你必須嚴格遵守規範，紀律和課程時間表。如果在守紀律的狀況下用功，你會得到利益。人們到禪修中心去不是為了郊遊或暫離生活責任來度假十天，而是為了去禪修，藉由非常嚴謹的禪修來去除不淨煩惱。你必須十分認真且持續地用功。當你了解，接受並遵守規範後，就會開始精進地用功。

你要作什麼功課呢？一開始先學習使心專注的方法。為了使心專注，你必須藉助某個專注的對象。有很多對象都可以幫助你練習心的專注。發現內觀的佛陀，告訴我們一個隨時與我們在一起的對象。這個專注的對象由我們出生開始一直到我們死亡的那一刻，隨時都與我們同在。它就是我們的呼吸，由出生那一刻起到死亡的那一刻止，隨時都保持吸進呼出。不管你是睡著或醒著、坐著或站著、走路、旅行、吃、喝，任何狀態下，氣息都保持吸進、呼出。把呼吸當成我們專注的對象。自然平順的呼吸，自然地吸進，自然地呼出。你只是觀察它，什麼都不必作。你不必練習呼吸或控制它。不必控制，只要如實地觀察自然的呼吸。如果是深的呼吸，你察覺它是深的。如果是淺的呼吸，你察覺它是淺的。如果經過左鼻孔，你察覺它經過左鼻孔。如果經過右鼻孔，你察覺它經過右鼻孔。如果經過兩個鼻孔，你察覺它經過兩個鼻孔。

你所要做的只是觀察，保持覺知，就只是這樣。這不是在練習控制呼吸。這不是練氣pranayama。Pranayama有它的好處，但它是完全不同的技巧，與內觀完全無關。在內觀的時候，你只是客觀地如實地觀察，你自身的實相慢慢地呈現出來。只是純粹觀察，而不是練習呼吸。氣息自然地進來，就把注意力放在鼻孔進出口處，鼻孔內，一直上到鼻孔內的通道，你觀察氣息進來，氣息出去。氣息自然地進來，自然地出去。自然地進來，自然地出去。你並不去控制它。你不需要去改變它。如果它經過左鼻孔，不需要把它變成右鼻孔。如果它經過右鼻孔，不需要把它變成左鼻孔。如果它是深的，不需要把它變成淺的。如果它是淺的，不需要把它變成深的

我們如實地觀察呼吸─yatha-bhuta-nana-dassana─意思是我們要有智慧地觀察。氣息進來，氣息出去。不管氣息是經過左鼻孔，經過右鼻孔，還是經過兩個鼻孔，你非常注意它的進出。你客觀地觀察它。什麼是客觀地觀察？有一個人坐在河邊，他無法控制河水的流動。他不能讓水流加速，也不能讓它減慢。如果河水是髒的，就是髒的。是乾淨的，就是乾淨的。如果浪很大，浪就是很大。如果沒有波浪，就是沒有波浪。那個人坐在岸邊就只是觀察水流。這是河的水流，它在流動。就只是客觀持平地觀察。同樣的，你不該嘗試去控制氣息的進出。把全部的注意力集中在一個地方，你客觀持平地觀察，其他什麼都不作。

覺知氣息進來，覺知氣息出去。其他什麼都不作。也沒有什麼要作的。我們只需要觀察。有什麼比這個更容易的呢？但是當你有空可以參加十天的內觀課程時，會發現這是很艱難的工作。它真是非常地困難！你甚至還沒觀察到兩個呼吸，心就開始打妄想。很難在心跑掉之前，觀察到兩次呼吸。心會不斷地跑掉，學員必需不斷地把心帶回到呼吸上。

有時候學員會變得焦躁，因為心的這個變化無常的本性，甚至無法保持專注在兩三個呼吸上。學員可能會感到難過"噢！我有一顆什麼樣的心啊？這麼簡單的工作，我什麼都不必作。這就如同坐在河邊觀察河水流動一樣簡單。同樣地我只要把注意力放在鼻孔的進出口處，觀察氣息流動。我僅僅需要觀察氣息流動，不必作任何勞動或練習。為什麼我沒辦法做好這麼簡單的工作？"

學員因為不安定的心而感到煩躁。這時候課程的指導老師會告訴學生"噢！不要！不要！不要對自己生氣，也不要對自己的心生氣。憤怒終究是憤怒，煩躁就是煩躁。它會使你變得非常痛苦。你來這裡是為了脫離舊有的易怒習性。只要察覺到'現在我的心跑掉了。'就接受它。然後重新開始勤奮地用功。"

學生又開始觀察呼吸。然後心又會打妄想。一旦學生察覺到，他又把心拉回來觀察呼吸。「噢！又打妄想了嗎？別擔心，再重新開始觀察呼吸。」當你持續這樣做一天，兩天，三天之後，你將開始體驗到好處。

每個內觀學生都必須用功。想要在純淨的法的道路上前進的學生，都必須有耐心地努力用功。沒有其他任何人可以幫助學生。已經走上這條道路的人唯一能幫忙的，只有這個指引 －－「就這樣做。用這個方法在這條路上前進。」

你必須自己走這條路。當學生在這條路上前進，他開始了解到「噢！這條路充滿快樂。這條道路讓我滿足。這條路充滿安詳。」走在這條路上，當你不斷地由不淨煩惱中解脫出來時，很大的喜樂將會出現，很大的滿足將會出現。任何人走上這條純正的法的道路，都體會到真正的快樂，體會到真正的安詳，體會到遠離所有痛苦的全然解脫。