自依止（依賴自己）

本文於2003年10月26日印度過新年的時候，葛印卡老師在孟買Jamunabai Narsi 學校以印度語對舊生開示，2003年12月在Vipassana Patrika（內觀通訊）刊出。

你們聚集在這裡參加新年的集體共修。要知道過新年並不重要，重要的是集體共修。對我們而言，每一天每一個時刻都一樣重要。我們必須重視每一時刻。我們必須重視禪修。你們今天能夠來此共修是一件很好的事。佛陀曾經說：『Samagganam tapo sukho』，能在一起共修是極大的幸福。究竟什麼是幸福呢？當我們的苦惱解除，幸福就現身了。禪修就是為了要解除我們的苦惱。苦惱的原因為何？苦惱來自身心內在的雜染。人們卻用一生的時間從外在來尋找苦惱的原因，並且試圖移除這些外在的因素。修學內觀之後，你們瞭解無論有什麼外在因素，苦惱是從我們的內在生起的。為何苦惱會生起呢？因為內在的心產生雜染。一旦內心產生雜染，苦惱隨即生起，就又強化了我們生起雜染的習性。這樣的情況一再重複，內心一再生起雜染，就更加深我們的苦惱。

要如何免除這種苦惱呢？要除去使我們苦惱的明顯外在因素並沒有錯，但更重要的是要除去內在苦惱生起的原因。我們希望免除苦惱，卻又不斷地培養對愉悅感受生起貪欲和執取，以及對不愉悅感受生起嫌惡的習性反應。這種習性模式日以繼夜地持續著，縱使在深層的睡眠中依然如此，身體生起某種感受－如果是不愉悅的，你會產生嫌惡；如果是愉悅的，你會產生貪愛。現在你學習以覺知心去觀察這些感受，不論是對愉悅或是不愉悅，乃至中性的感受，都不生起任何雜染，這樣就足夠了！你們多生累世以來已經成為內心雜染的奴隸，而且現在這一生仍然持續著。你們非常幸運能夠接觸內觀，學到解脫之道，這是一個使你們免於生起雜染習性的方法。如果你們不能夠善用這個方法就太愚癡了，快從這愚昧中走出來。假使你們能瞭解內觀最原始純淨的風貌，你們就不會犯這種錯誤了。

你必須奮力對抗這些雜染，你必須徹底打敗消滅它們，你必須有此體認但卻不生起我慢。有何道理您應當生起我慢嗎？如果你的身體或是手弄髒了，你立刻會清洗，這個時候，你並不會生起我慢，因為清洗自己是你的責任，又有誰能幫你清洗乾淨呢？同樣的道理，如果是你的心受到污染，那麼淨化自心也是你自己的責任，又何來增長我慢呢！

每一個禪修者都應該瞭解，自己必須為雜染的心負起全責，並沒有其他外在的力量或看不見的生命體在染污你的心，任何無形的眾生為何要來污染人們的心而使人們苦惱呢？我們會不斷在心中生起不淨乃是由於無明。瞭解這個道理之後，就不要再讓新的不淨雜染生起，對於舊有的不淨雜染也要連根拔除，如此才能逐漸走出苦惱，走出束縛，邁向解脫之路。這就是自然的法則。

在古印度，這個自然法則稱作 rta，法的精髓。假如你讓內心受到染污，你就一定會受苦。如果你移除內心的雜染，你就一定會快樂。這是永恆不變的自然法則，沒有人能夠改變它。如果播下苦惱的種子，所結的果實就是苦的。而如果你播下快樂的種子，就會得到快樂的果實。這麼簡單的道理，但是我們卻時常忘記。因為這個簡單的法則被遺忘，所以內觀的正法就在印度消失了。還有其他造成它消失的原因，其中一項就是人們相信有某個權威者會祝福我們使我們解脫。或許你可以終其一生欺騙自己，但試想為何此人只祝福你而不祝福其他人呢？

這權威者被稱為是全能而且愛一切世人，但即使是解脫者也沒有能力去解脫每一個人，甚至也無法慈憫所有的眾生。所以當你相信：因為你歌頌某人，奉承他，讚美他並且崇拜他，他就會使你得到解脫時，你就是在欺騙自己，並且遺忘了正法。而喜歡聽到人們對他歌頌和奉承的人，又是哪門子的解脫者呢！

要瞭解去除雜染是你們自己的責任，別人能為你做的就是慈愍地為你指引一條道路。當人們瞭解他們必須依循自然的法則或全能上帝的法則來生活才能解脫時，他們開始走在法的解脫道路上。但是當人們開始瞭解這件事，卻會讓神職人員感受到威脅，因為牧師祭司們認為如此下去，他們的影響力會自然衰退，想想看：如果人們認為他們可以使自己解脫，就不再需要這些牧師、主教或是神職人員了。因此牧師們就作如是的宣傳：「你們都太脆弱了，太不純淨以致於無法自己解脫。到我這邊來吧，我會幫你們進行宗教儀式，或是唸誦祝禱文，可以洗清你們的罪惡。」

修行內觀能成為自心的主人，但是以所耗費的心力相比，若能交給神職人員來完成，顯然是容易得多。「這樣子太耗費心力，神職人員將會為我們做所有的事情，並且使我們得到解脫。有人會祝福我們。」你要小心避免落入這個虛假的陷阱。想想看！為何整個世界到處充滿痛苦？有這麼多的人在祈禱，為何他們的苦惱尚未去除呢？然而你停止了探究，結果你也不再改造自己了。你或許可以相信這個世界是由全能的上帝所建立，祂制訂了所有的律法。果真如此，如果你想要取悅於祂，你就必須跟隨祂所制訂的法則，才能得祂歡喜。要不然，你只是歌頌祂卻違背祂的法則，就如同違背了國家的法律而行賄政府官員為你辦事。你將神與這些腐敗的官員納入同樣的水平了。

為何修行內觀的方法會在印度消失呢？它就是在這些神職人員的手中消失的。這並不限於某一個宗派，所有的宗派皆如此。即使是佛陀的傳承也不例外，這傳承的僧侶也開始做相同的事：「來吧！我們來進行這些儀式，我們將給你慈愛，我們會使你從罪惡中解脫出來」，他們還會說：「我們不會要求你作任何儀式，也不會要求任何供養。我們將為你作一小時的慈悲觀，幫你除去負面情緒。」這樣的老師就是殘害正法的敵人。

唯有能使我們自我依靠的法，才是正法。所以每位內觀老師的責任就是教大家依賴自己 "Atta hi attano natho" 你就是你自己的主人，而非其他人。 "Atta hi attano gati" 你創造你自己的未來，無論是善或不善的境界，乃至超越一切緣生法的完全解脫境界。假如你能正確瞭解這個道理，就沒有任何老師能以任何方式傷害到你。如果有任何老師告訴你說：「坐在我面前一個小時，我將賜予你慈悲並且驅除你全部的罪惡。」你將會起身離去，因為你並不需要這樣的慈悲。但有的學生會坐在老師面前合掌並懇求：「老師啊！請你洗淨我的罪惡。」

今天，這類老師因為坐在法座上，他們有可能為了從學生那裡博取聲望和尊敬，而做出上述的事情。再經過一兩個世代之後，這些老師會開始要求供養，他們會說：「我們已經去除了你們所有的不淨雜染，而你們尚未回饋任何東西。無論你們布施什麼都會是很的大功德，那將引領你們到達天堂或是更高的天界。」然後這種作法就會開始風行。所以我現在就要告誡你們所有人：無論我在世與否，千萬不要讓正法遭到破壞。每位禪修者都應該學習自立。而每位老師的責任就是要教導人們自我依止，並且激勵他們達到解脫：「你們染污了自己的心，你們必須自己去除這些雜染。我正在為你們揭示我所奉行之道，假如你們能依循此道，你們也將能去除自己的不淨雜染。」若能如此，正法將保持百千年的純淨並廣利大眾。但假使教士僧侶們宣稱：「我將會讓你們得到解脫。」或是「我將訴請無形的力量來使你們解脫。」則正法就會如同以往一般地腐敗了。

因此，有智慧的內觀老師和學生們，必須要自我警惕。要以謙卑的心擺脫自我意識，為了能夠利益廣大的人們，必須保持正法的絕對純淨。如果每個人都能瞭解這點，正法的傳播就會導向真正的幸福快樂，真正的利益。解脫之路將為所有受苦的人們敞開，任何走在這條道路上的人都會蒙受其利，而正道也將得以保存。

否則，如果人們形成這種想法：「既然有人能使我們解脫，為何還要自己費盡心力呢？為何還要參加十日的內觀課程呢？為何我們要保持靜默和不吃晚餐？我們不用如此了。這個人將為我們作慈悲觀，因此我們一定能夠得到解脫。」那正法之道就會漸漸流失。在未來，有些愚癡的人的確會如此。但是那些明智的內觀禪修者則不會支持這種愚蠢的想法，反之他們會認為：「我們已經接觸到這無價的珍寶，它對我們利益良多，但願有更多人得到同樣的利益。在這世界上還有許多受苦難的人，但願他們也能發現到這一條正法的道路。但願他們靠自己的努力，能夠由苦惱中走出來。」這樣的想法非常有益。

如果要重新建立正法，就要確定能保有它原始的純淨。願正法能夠以它原始純淨的方式長久地建立起來！讓我們大家盡一己之力建立純淨的正法。願正法帶來無比的幸福與和諧，願一切眾生安詳、快樂，得以解脫！

Bhavatu sabba mangalam!