對烏巴慶老師的感恩之心

以下內容採自葛印卡老師於1999年1月10日在Dhamma Giri的年度研討會上的閉幕演講

親愛的內觀修行者：

我們又在這個年度大會上相聚了。我剛聽了去年度的報告，覺得很欣慰、也充滿希望。我同時也注意到，在今年這重大一年中，你們所計畫要做的事情。這是重要的一年，因為是烏巴慶老師的百年冥誕。為了紀念他，我們一定要努力不懈。

我們可以舉行許多紀念儀式或打造許多紀念碑。這並沒有什麼不對，可以做。不過最大的紀念碑是個人。你們每一個人都是一座紀念碑。在法中發展自己的大能，這樣別人就會知道：「這是一位內觀修行者，他的法來自烏巴慶老師和他的傳承。噢，正法能改變人！這個人的進步真是不得了！」這就是最大的一座紀念碑。

每一個人都應該為了自己的利益去做到這樣。你不只是在為了感激烏巴慶老師而在法中成長。當然你這是在表達自己對於他的感激；同時你也在鼓勵眾人去踏上這條道路，幫助他們尋求自己的解脫之道。

以下有兩件事情，是每一位遵循內觀修行者都應該作到的。第一，力求自己立於純淨的正法之中。同時要完全了解什麼是純淨的正法：
遠離一切不善的行為，
奉行眾善；
淨化自己的心（心的所有層面，不只是心的表層而已）

就是這樣。所有的法都已經包含在內了。既不多、也不少 paripunna, parisuddha。我要如何努力才能讓自己立在法中、並成為他人的典範呢？

第二，該如何去實現這位聖人般長者的崇高任務呢？他對於法的願心是如此的強大！「我得到這麼無價的珍寶，一定要對這方法的發祥地，報答我心中的感激之情。今天當地正在發生什麼事情？」以前當烏巴慶老師閱讀報紙，或是與我們討論印度國內的局勢時，我們都看到他是多麼的慈悲：「噢，這是佛陀的顯化之地，也是正法的升起之地。那裡正在發生什麼事？眾人喧嘩，藉著法的名義爭執不休：『我的宗教、你的宗教』各式各樣的門派之見。種族的衝突，還有種姓階級的衝突--高階級與低階級的衝突。這個國家正在發生什麼事？我的責任是要報答心中對印度的感激。如果他們得到了美妙的正法，整個國家就會離苦得樂。再也沒有其他的方式了。只要這些階級衝突、種族衝突、社群衝突、或是宗派的衝突一日不消，痛苦就一日不去，就只有痛苦。只有他們得到純淨的法和內觀，痛苦才會消除。」

「現在就是時候了，」他總是這樣說：「只要到印度弘法，就會有人受惠。你不知道有多少人懷著善因緣的波羅蜜降生在印度。他們都會來找你。他們都會得到法。」

我那時心裏總是憂慮著：「那裡誰會接受法？誰會知道我？法如何被接納呢？」

「別怕。時機已經成熟了。那裡有人具備非常美好的波羅蜜。他們會自動找上門來。只要他們聽到『內觀』，他們就會決意前來尋訪。你不要擔心。只要這個法的發源國開始接受法，就會像野火燎原一樣地擴展到全世界去。之前不也是這樣傳播的嗎？現在，法的時機又成熟了。法會從這個國家再次散佈出去。現在時機已經成熟了。法的大鐘已經敲動了。」

他是這麼的熱切。「我一定要去。我一定要去完成這項神聖的使命。」但是他不能去。當我可以去的時候，他非常的高興：「看著吧，我的法之子將代表我去弘法。他會轉動法輪、而且會成功。」他不斷對我說：「你一定會成功的，不要擔心。你一定會成功的。」

我之前對自己很懷疑：「我怎麼會成功呢？」然而不知道為什麼，在我抵達印度之後的第一個月，第一個課程就開辦了。之後，一個又一個的課程，一個接一個的課程陸續推出，法的恆河開始流動了。

烏巴慶老師的使命和願景就是：法要在其發源國重新建立，而且要在全世界開枝散葉。到處都有人在受苦。處處都有人受苦。我們紀念烏巴慶老師的最大一座紀念碑，就是每個人都要成為一座紀念碑。然後就這樣，會有愈來愈多人走上這條道路。

眾人是痛苦的。一個脾氣暴躁的人，充滿了負面情緒，在知識的層面上他也許心知肚明：「喔，這樣對我不好。我在讓自己痛苦。我也讓其他人痛苦。我要擺脫這種情況。」要怎麼樣擺脫呢？沒有方法，什麼方法也沒有。癮君子也非常了解自己的處境：「這樣對我不好。我要解脫出來。要怎麼解脫呢？」任何陷溺在惡習中的人都非常苦惱，想要掙脫出來，由黑暗走向光明，然而，該怎麼去做？光講道理是不夠的。眾人聆聽講道，道理也講得非常好。他們一面聽，一面期望某種超自然力量的奇蹟出現，卻什麼也沒有。每個人必須為自己的救贖而努力，然而該怎麼做呢？

眾生一定要知道，有一種方法，不是建立在盲目的信心，或盲目的信念之中。人要努力，然後會有成果；一旦得到好處，就會產生信心，就會相信它。先好好努力實踐，然後會得到效果。自然而然地就會有信心。然後就會一步一步地一步一步地走下去，走到最終的目標。親自試試看，去實踐。

佛陀曾經對人說過，有時候他會去到某個社群，他們奉行各種儀式、儀軌或是知識信仰，他們的目的也是要脫離生死痛苦的循環。

「這就是你的目標？」佛陀問。

「是的。」

「那麼給我七日的時間，」佛陀會如此回答：「只要你生命中七天的時間，我不要你成為我的信徒。我對這個不感興趣。我不要你離開自己的上師。我對此也沒有興趣。我來這裏不是要你相信我所說的話。我對這個也沒有興趣。嘗試看看有什麼成效，就試試看這個方法。」

這就是正法。如果人們相信離苦有道，或聽說有方法，然後來學習，就會有成果。這是一套成果導向的技巧。不是說你生前努力，要等到死後才能享受成果。這樣就不是正法了。這樣就會參雜盲目的信仰在其中，譬如：誰知道呢？死後想必會有什麼事情發生。然而這個不可名之的事情現在就開始發生。 「現在我不斷地進步、進步、進步。死後我也會不斷地進步。」如果當下沒有效果，這就不是正法。

佛陀時代就是這樣散佈正法的。也是我的法之父所希望的。他說：「你為什麼要擔心？有許多具備美好波羅蜜的人，分散在印度和世界各地。首先你要在印度開始。你一到那裡，人們就會出現。你不需要對他們大聲號召：『來吧！來吧！來吧！』他們自然而然就會出現。他們一聽到「內觀」，心中就會出現感召：『喔，我最好去試試這個法門。』這一定會發生。然後擴及到世界各地。時機已經到了：修得美好波羅蜜的人已降生在這世上。他們會接受正法。同時他們會散佈正法。」他是如此的信心十足。

沒錯，當我回印度時，在短短一個月內就辦了一個課程。所以我也深具信心。然而這不代表我們必須等待奇蹟的降臨。什麼都不做，等待奇蹟出現；每一個人就會因此改變了。喔，不對不對，眾生都要努力。每個人都要為自己的救贖和解脫而努力。只有在深具信心、了解有正道可解脫時，才會努力不懈。而這條正道絕不是盲目的信念。這條正道極為科學，理性而實際。你在現世的當下就可以受惠。然而首要重點是，眾生必須對這個正法具備信心。

所以，我們必須讓全世界都知道有這條正道。對身陷痛苦中的人，和想要解脫的人來說，這裡有一條道路可走，有一套技巧可遵循。試試看吧。我們並不希望你是因為我們說這是解脫之道而接受。千萬不要這樣。試試看再說。就像佛陀所說：「給我七天的時間，」我們會說：「給我你生命中的十天時間，去試試看。看看你會不會得到好處。」

如同佛陀所說，我們的重點不在於增加葛印卡的信徒，或是烏巴慶的信徒。這一點意義也沒有！數人頭一點意義也沒有！我們一點也不想讓人脫離自己原有的傳統。這沒有意義！這樣我們又會得到什麼？每個人心目中都有一個共通的願望：脫離痛苦。我們就是在協助他們實現這個願望。「這條道路，如果你覺得這是個好方法，就接受它。如果你覺得沒有好處，那就不要接受。試試看吧。」就是這樣。我們不是在這裡建立一個有組織的宗教。正法與宗教組織大相逕庭。正法一但成為組織性的宗教，有組織的宗教會佔盡優勢，正法就淪喪了。

我們的興趣不在此。每一個內觀的學生都必須知道，要非常謹慎別讓純淨的法淪為組織性的宗教。每一個人都要努力。你努力就會有收穫。絕不會像是某位上師所說：「啊，你們是這麼的軟弱，你們怎能解脫自己？來我這裡吧。向我臣服。接受我的庇護。我就會解救你們。解脫之道就在我的錦囊中。我會把它交給你們。」正法絕對不會發生這樣的事情。現在不會，以後也不會。要不然就不是正法了。每一個人都要努力。用正確的方式努力，就有收獲。如果你的方式不對，就不會有收穫。

因此，最重要的是，每個人都要知道：「有一個解脫痛苦的方法。」一但願意嘗試，而且真的去做，週遭眼明人就會發現，這個人正在精進的路上邁進。為了這樣，需要什麼設備，我們能怎麼去協助？要怎麼樣鼓勵這個人？就這樣，一個人開始竭盡自己所能去幫助別人脫離痛苦。Bahujana-hitaya, bahujana-sukhaya：這就是目的，沒有別的。更多人會從正法中得益，得到平靜與和諧，得以遠離痛苦。就是這樣。

我們不應該變成門派信徒。要小心會出現一種危機：未來很可能有內觀修行者的兒子或孫子會說：「我是一個vipashyi（暫譯內觀信徒），因為我出生在內觀者的家庭。所以我是內觀信徒。」這樣一來就會出現一種新的族群，會產生另一種社會階級。「這是內觀信徒的階級。這些人就是內觀信徒派。」這個人既不練習內觀、也不知道內觀是什麼。還自稱：「內觀信徒！內觀信徒！內觀信徒！」重大的危機呀。你們一定要小心。除非你們努力精進，否則不會得到任何好處的。要好好努力。「看，我們也在努力精進。你要好好努力。我們也一樣努力。」這就是我們報答烏巴慶老師的方式。

另一件重要的事就是：正法曾經失傳，不僅在印度，在世界各地都是，即使佛法諸國也不能倖免。現在我們去傳授內觀，發現當地只剩下內觀的名詞，純淨的實踐方法卻沒了。這就是為什麼大家都很高興得以修行內觀。

時機已經成熟。內觀的方法又開始傳播。我們要讓它長遠地流傳下去，利益眾生。只有維護法的純淨，才能利益眾生。參雜任何其他方法都會喪失效果。如果失去了正法的效能，眾生就不會珍惜這套方法，它將再次失傳，就像數千年前一樣。我們一定要非常小心。

從這位聖者般的老師及他的傳承所得到的一切，我們要保持它的純淨：既不多、也不少（Kevalam paripunnam）。它是完整的。全部的正法就在其中。還要增加什麼呢？全然的純淨（Kevalam parisuddham）。沒有刪減；沒有任何東西需要刪除，只有不淨的雜染需要去除。

如果我們可以一代又一代地維護它，在這痛苦的塵世中就會有一大群人離苦得樂。這就是這位聖人的使命，就是他想要的。時機已經到了。內觀的時鐘已經敲動。在啟動的時刻還需要有人扶持。奇蹟不會就這樣發生的。需要有人讓它成真。需要有人維持它的純淨。藉由我們的這個年度會議，這幾個重點可說是非常的重要：也就是說，為了表達真正的尊敬，表達我們對烏巴慶老師的感激之情，我們必須在正法之中好好茁壯。否則就無法說服別人，也無法幫助他人。盲人沒辦法幫助其他的盲人。瘸子無法幫助其他瘸子。我們一定要先鍛鍊自己，然後再透過各種方法，讓處身痛苦之中的人們得到訊息，讓他們知道：「啊，那裡有一條道路。一條有好成果的道路。」

經過了卅年的努力，成果可說相當的明顯。眾生都應該知道這個道理，知道一條有好處的道路，沒有宗派之分，也不用改信宗教。它是一種內心的運動。當你做身體的運動時，並不需要改信某一宗教。同樣的，這種內心的運動，也不需要從原來的組織化宗教轉到另一種宗教；並不需要改頭換姓。

「生了病的人。需要醫藥治療。這就是醫藥。服了這帖藥你就會好。」這訊息必須傳播出去。每個參加這聚會的人都應該這樣想：「我該如何運用自己的能力，智慧，以及力量，將這個訊息傳遞給更多的人，好讓更多的人知道內觀正法？」第二：「我該如何幫助想運用這個法門的人？以我的能力，以我的才能，我可以作些什麼去幫助更多的人，讓他們從中受惠呢？我該做些什麼，好讓更多的人學到這個方法呢？」第三：「我絕對不能破壞法的純淨，也盡力不讓任何人、不鼓勵任何人、不支持任何人破壞這方法的純淨。」

這樣，我們的聚會就成功了。而且我知道它一定會成功的，對此我毫無懷疑。正法在這裡幫助你，而且至今一直都是這樣，它會幫助你的。不過，你必須下定決心，想著：「我一定要報答這位聖者。因為他，我才得到正法。」

我們對佛陀有感恩之心：「如果不是佛陀累世修成的波羅蜜，他就不會發現這條殊勝的道路。要不是佛陀發現了這殊勝的法門，我又怎會有緣接觸呢？」因此，對佛陀懷著感恩之心；對於保持純淨的傳承深懷感激、對保持正法有強烈願心的烏巴慶老師懷有感恩之心。現在時機已經成熟，正法將會廣為流傳，而且必會如此。我可以作些什麼呢？你又可以作些什麼呢？為了圓滿達成這個神聖的願望，我們一定要盡力而為，不光是為了自己的利益，也是為了眾生的利益。世界上有一大群的人正在受苦、受苦、受苦。

願純淨的法傳遍全世界；願更多受苦的眾生可以接觸到正法，在生活中運用正法，因而得以解脫，離苦得樂。.