世界通行的正法之道

譯自葛印卡老師對印度Zee TV的電視演講

戒定慧涵括了完整的正法，正法的全部意義、正法的純淨都在其中。遵守戒律的意思是過道德的生活，而要過道德的生活，我們必須修定，練習主宰自己的心。不只如此，我們還必須根除心中深處累積的染污不淨，以使良善德性自然而然地成為我們生活的一部份。

一個人應該要淨化心，應該要發展洞見以根除心中的染污不淨。過良善道德的生活、主宰自心、以及完全淨化心的正法(Dhamma)，並不只屬於某個特定國家、宗教、社群、階級或種性的人，法是每個人的法，法是普遍性的，這是法的真正本質。這是法最偉大的共通因素，遵循任何傳統的任何人都會接受：過道德生活是好的，使心專注並能主宰心是好的，學習修行方法以完全淨化心也是好的。這樣的法是能普遍被接受的。

法是普遍性、世界性的，任何人，男人、女人，無論如何自稱都沒有差別。這個人至少要持戒、修定、增慧，只有如此，這個人才是真正如法的人。

藉由修行正法，印度教徒成為好的印度教徒，佛教徒成為好的佛教徒，耆那教徒成為好的耆那教徒，基督徒成為好的基督徒，回教徒成為好的回教徒，祆教徒成為好的祆教徒，猶太教徒成為好的猶太教徒，人，成為好人。

法使我們成為好人，無論一個人如何自稱都沒有差別。畢竟，名稱算什麼呢？法應該成為我們生活的一部份，戒定慧應該成為我們生活的一部份。這三者---戒、定、慧在當時的語言有很詳細的描述，行於戒定慧正道的人，叫做「Ariyo」，意思是聖者。而這正道叫做「Atthangiko maggo」意思是八正道，「Ariyo atthangiko maggo」意思就是八聖道。

誰是Ariya？兩千五百年是很長的時間，而在兩千五百年間，語言改變了，字句改變了，字句的意思改變了。今天Ariya這個字已經變成某個種族之稱。在過去這個字並非指某個種族，而是一個特定性的字，意指人的品質。誰會被稱為Ariya呢？一個人如果成了聖者，如果他已完全淨化了他的心，如果他已心靈純淨，就被稱為Ariya，神聖的人。他行於正法之道上，在戒定慧上自我增長，以使心完全純淨，生活中充滿正法。這樣的人絕對不會做錯誤的行為，不會做任何會干擾他人安詳和諧或傷害他人的行為，他所做的都是自利利他的事，他只做好事、良善的事，這樣的人就被稱為聖者，Ariya。

但現在，Ariya被當作用以指稱種族的普通名詞了。因此，說到Aryan人，就是高大、膚色白皙、長鼻子、大眼睛的人，就像如果是膚色黝黑、捲髮、厚唇的人被稱為屬於非洲族。如果是黃皮膚、小眼睛、扁鼻子，就稱為蒙古人。在過去的語言裡，Ariya其實和種族毫無關係，這個人膚色白皙或黝黑，鼻子長或扁，眼睛大或小，都沒有關係。

任何人，藉由行於正道，在戒定慧上增長，培養了完全純淨的心，成為心靈神聖的人，就是個聖者。而任何人不成為Ariya就是走入岐途，不在正法之道上，這樣的人對自己以及他人都造成傷害，他即使膚色白皙、長鼻大眼，也不是Ariya，面部特徵不會讓你成為智者，在當時的語言是這麼說：「Hino gammo putthujjaniko anariyo anatthasamhino」.

他是低下、卑劣、不名譽、出身低的，他遠離了康莊大道而迷失在巷弄中，他自我隔絕於康莊大道了。anatthasamhino---他只累積罪惡而已，不但自己累積罪惡，並且對他人造成痛苦。這樣的人在當時叫做「anariyo」，這個字「anariyo」在兩千五百年間因為語言的改變，已經變成「anari」，在今日印度話的意思是「愚蠢的人」。

他確實是個愚惷的人，對自己和他人造成傷害的人，當然是個愚惷的人。擾亂自己以及他人安詳和諧的人，什麼都不了解，因此是個愚蠢的人。如果他不持續愚蠢下去，而走上正法之道、增長智慧，那他就會獲得快樂，也有助於他人快樂。他開始為自己也為他週遭的人帶來安詳和諧，因此，他已經開始走上趨向神聖的正道。這條正道讓每個行走其上的人，都成為心靈神聖的人，因此叫做正道、正法。

八正道分為三部分：戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)。

八正道中有三個是屬於戒的範疇：正語(samma-vaca)、正業(samma-kammanto)、與正命(samma-ajivo)。

正語是正當的話語，口行（語言行為）清淨。什麼是正當的話語？說正確、真實、有益的話，而且必須要自己身體力行。從書本、老師的教導中，雖然知道法是很有益的，但法是否真的成為日常生活的一部份？如果不是的話，就沒有用。法的益處是要直接從生活中體驗。所以言語必須恰當，並且成為生活中的一部份。只有這樣才是正語。

什麼是正語(samma-vaca)？正語就是不會傷害他人，不會干擾他人安詳和諧的言語。這沒有什麼其他的量尺。不說謊欺騙他人，不說重話傷人，不批評或中傷他人，不造謠離間他人。就這樣，戒除所有不淨的言語後，只剩下正語，只有清淨的言語。必須不斷地檢視自己，「正語是否成為我生活的一部份？我是否在修行正語？」唯有如此才是正語，否則又只是從書本或老師處得來的瑣碎無益的話。除非它成為生活的一部份，你才能從中獲益。因此，samma-vaca應該是真正的正語。

正業(samma-kammanto)是正當的行為，身行（身體行為）清淨。什麼是正當的行為？每個行為都是先從心中升起再繼續發展，變成語言行為。當它又更加繼續時，就展現成身體行為。這一連串行為的終點就是身體行為，稱為業(kamma)。而這也應該是正當、正確、完美的，不應該對他人造成傷害，干擾他人的安詳和諧，或造成他人的不快樂。你應該戒絕殺生、偷盜、邪淫、煙酒毒品，使正業成為生活的一部份。從親身經驗去了解，完全不從事這些不正當的行為，才是正業。已經開始應用到生活中了，因此這才是正業。

正命(samma-ajivo)，是指正當的謀生方法。在家居士須有職業，為了需要，必須要能取得飲食、衣物。但如何取得？從他人處欺詐騙取嗎？不只是在家居士，包括已經發願出家修行的人，都應該分析他的職業─「我的職業是什麼？我帶給家裡什麼樣的財富？我賺取財富的工作、事業為何？是正當的嗎？是否有可能會傷害到別人？是否有可能會干擾他人的安詳和諧，或是造成他人不快樂？我是否鼓勵他人過不善的生活？」如果是的話，應該放棄這樣的謀生方法。你可能自我欺騙─「我又沒殺生」，也許是，但從事的職業究竟是什麼？謀生的方法是什麼？是不是走私AK-47（槍械武器）賣給恐怖份子，然後再自欺，「喔，是他們殺人，不是我」。有人販賣武器、槍枝與子彈，卻認為自己是神聖的。喔，不！這是不正當的職業，阻礙他人去過道德的生活。這樣的職業是幫助他人犯戒，是不當的職業。

有人說他並未殺害任何動物，但他飼養牛、綿羊、山羊，將牠們養肥後，再賣給屠夫。他賺了很多錢，然後說「現在是屠夫的事了，如果屠夫將牠們殺了，我又能怎麼樣？」這怎麼會是一個好職業呢？有人說他並未服用煙酒毒品，但他賣麻醉品、酒、或像鴉片、大麻的毒品，任何從他那裡取得這些東西的人都會犯戒，那麼，難道這不是不正當的職業？有人販賣毒藥維生，購買的人用它殺了人。所以要檢視你自己的職業，是否鼓勵他人犯戒。如果是，那就根本不是一個正當的職業。

即使從事最高尚的職業，也要了解行為背後的心念，這很重要。如果心念不是善的，不管職業是多麼好，如果沒有伴隨善良的心念，就不是正當的。職業背後的心念為何是很重要的。

大約在四十到四十五年前，在我聽到純淨的法，學習到內觀之前，我生命中發生了件事。我的家人生病了，家庭醫生恰好休假，我只好找另外的醫生。我知道他很忙，可能沒空到家裡出診。但當我到他的診所時，都沒有病人，他正呆坐無事。出於好奇，我就問「大夫，你的診所通常都擠滿病人，今天怎麼都沒有病人？怎麼回事？」苦著一張臉，他回答「通常這個季節都會有流行病，不知道是什麼原因，今年並沒有爆發大流行」，聽了我很驚訝，暗想「他是一個醫生，應該希望看到健康的人越來越多，但他卻希望生病的人越來越多，這是什麼樣的醫生啊？」我覺得很不好。

之後我學到了這個絕妙的內觀修行方法，正法的純淨精華。以前我只讀過一些正法的書，離踏上正法之道還遠得很。我不知道純正的法是什麼，我尚不懂正法。當我真正發現了純淨的正法，開始往內觀照自己，真相開始展現。

我曾是一個商人，生於商人的家庭，並且又成為商人。因此，即使到現在，我都可以非常了解商人的心理。如果某地發生戰爭，或有飢荒，造成消費品短缺，價格狂飆，商人以他們商人的話，就會說「市場大好」。對他們來說，這是市場大好。人們正面對困苦，但他們毫不在意。他們認為「我正在賺大錢，所以這是市場大好」。當戰爭結束，沒有飢荒，一片豐收，物資豐富，消費品價格下跌，商人會苦著臉說「市場萎縮了」，這是某些商人的心態。做生意並沒有錯，消費者不可能從生產者處購買每件消費品，商人的工作就是將貨物由生產者交給消費者，並因而從中獲取該得的利潤，這並沒有錯。但心態、心念是最重要的。這是評斷你謀生時是否守戒的量尺。表面上，你的謀生方式、職業是正當的，但你並未善用，沒有按正確的方法在做，所以它就變得不純淨了，而你也會變得不道德。像這樣，你必須不斷檢視自己，在每一個階段，必須不斷分析自己。

過去兩千五百年消失在印度的內觀禪修，自１９６９年回到印度，內觀課程開始在印度各地舉行。正法的恆河再度流傳在它的發源國。各階層、各種職業、各地區、各宗派的人，都來參加內觀課程。他們當然該來，畢竟這是法的恆河，任何來者都能止渴。法的恆河不管來喝水的人是如何自稱、屬於什麼宗派，只要喝了它的水，就能解渴，所以人們來了。商人也來了，告訴我他們的問題，「我們能怎麼辦，這是整個國家面臨的狀況，這是政府的法令造成的，你說我們必須誠實的做生意，但我們能怎麼辦？到處都在貪污賄賂，我們怎麼誠實？」

我也看到這個國家正面臨很糟糕的情勢，商業階層貪污，治理國家的政府貪污，國家的領導者也貪污，不是全部，但大部分都貪污，那還能怎麼辦？我向這些商人解釋，「你至少可以做到這樣：不管那麼多的賄賂貪污，你只要了解你的收入來自於消費者的口袋，消費者就是給你麵包、奶油的主人。因此，即使是誤犯，都不要欺騙你的主人。不論你給他們什麼產品，不要在品質、數量、重量上欺騙，不要賣摻假劣質的產品。至少你能做到這樣，不是嗎？」

至少實踐正法到這個程度，至少在正法之道上跨前一步。而那樣，你會賺取財富。賺錢不是壞事，在家居士不應乞討，就像出家人不應積蓄金錢一樣，在家居士不該變成乞丐，應該自己努力誠實賺錢。但通常財富增加，自我也跟著膨脹。「看，我賺這麼多錢，我這麼能幹！」自我膨脹以後，離解脫之道就更遠。要去我執，應避免過多的財富，如果賺得多，就應該將大部分回饋社會，如果賺得少，就回饋少些。古語說，「與他人分享部分收入是義務」。

所以，如果在家居士了解這兩件事，就是在修行正命。他會持續進步，如果這三者：正語、正業、與正命都具有了，他就了解八正道的第一部份，戒(sila)這部份就變得愈來愈強。隨著持續進步，也會增長八正道的另外兩部分，並得到利益，非常大的利益。一個走上純淨正法之道的人，一定會過著充滿快樂、充滿安詳、充滿解脫的生活。