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韋布尊者（Venerable Webu Sayadaw）是緬甸本世紀最受尊崇的比丘之一（Sayadaw 是比丘的一種頭銜，意思是「尊貴的比丘老師」）。他以重視實修甚於學術成就而知名。韋布尊者於一八九六年二月十七日出生在上緬甸的殷平（Ingyinpin）村。他在九歲成為沙彌，並開始接受巴利佛經的傳統訓練，二十歲正式成為比丘。一九二三年，受戒七年後，離開了寺廟，花了四年時間獨自修行。他練習（後來也教導）觀息法（Anapana-sati 覺知呼吸的進出）。他說練習觀息法可以達到非常深入的專注，而發展出內觀（Vipassana 洞察力），覺察到一切經驗的特質：無常(anicca)、苦(dukkha)、無我(anatta)。韋布尊者以精進禪修及大部份時間獨處而聞名。據說他已經達到阿羅漢的境界，從來都不需要睡眠。

韋布尊者一直住在上緬甸直到五十七歲，他把時間放在當地的三個禪修中心。在一九五三年接受烏巴慶老師邀請第一次前往仰光之後，他的行旅延伸到緬甸南部，有時會去教課或禪修。他也前往印度與斯里蘭卡朝聖。韋布尊者晚年住在他出生地的禪修中心。一九七七年六月二十六日過世，享年八十一歲。以下是描述尊者首次會見烏巴慶老師以及後續的情況。

在一九四一年初，烏巴慶剛被升為緬甸鐵路局的主計長。他的職責之一是搭乘仰光─曼德拉（Mandalay）路線，審查各地方火車站的帳目。他搭乘主計長專用的車廂旅行，有完整的辦公室設備與住宿設施。他的車廂被連接到火車上，然後停靠在不同車站。

七月的一天，他的車廂誤停在Kyaukse 鎮的車站，位於曼德拉南方四十哩。雖然他原先沒有查帳的計畫，但身為主計長，他可以檢查任何車站的帳目，於是他就開始進行。工作完畢後，決定去附近的稅沙隆（Shwetharlyaung）山，於是就與當地火車站長一起出發。烏巴慶聽說有一位叫做韋布尊者的比丘有很高深的修為，就住在附近。他們從山頂看到遠處有一群房舍。認出是韋布尊者的寺廟，就決定前往。大約下午三點，他們抵達寺院。一位老尼師正坐著搗碎咖哩和豆子，他們問她是否能拜見韋布尊者。「現在見不到尊者，」她說：「他正在禪修，要到六點才會從小屋出來。這位比丘不招待客人。他只會在傍晚出來約半小時。如果這時候有人來，他也許會開示，然後回到小屋。他不是想見就可以見到的。」烏巴慶解釋說，他是從仰光來的，沒有很多時間。他非常想見韋布尊者。是否可能在屋外向他致意呢？尼師指了小屋的方向，那是一間竹屋。烏巴慶與同伴走過去。

烏巴慶跪在地上說：「可敬的先生，我從下緬甸的仰光來到這裡，希望能向您致意。」大家都很驚訝看到房門打開了，韋布尊者跟著一群蚊子出了房門。烏巴慶向他致敬，同時保持身體對無常的覺知。「你希望得到什麼，在家居士？」韋布尊者問烏巴慶。「我希望能達到涅槃，老師。」烏巴慶回答。「涅槃？你要如何達到涅槃？」「透過禪修與了知無常，老師。」烏巴慶回答。「你從何處學習到了知無常？」烏巴慶解釋他向鐵吉老師（Saya Thetgyi）學習內觀禪修的情況。「你一直在練習內觀？」「是的，老師，我在練習內觀。」「什麼樣的內觀？」韋布尊者進一步詢問，烏巴慶就詳細說明。韋布尊者很滿意。他說：「我在這個森林獨自禪修多年，就是為了能體驗你所描述的內觀境界。」他似乎很驚訝看到一位在家居士不需要成為比丘就能有如此的修為。韋布尊者與烏巴慶一起靜坐，經過一段時間後，他說：「你現在必須開始教導內觀。你已經累積很好的波羅蜜（福慧資糧），應該傳授正法給其他人。不要讓你身邊的人錯失了接受教導的機會。你不能等待了。你必須開始教導，現在就開始！」這樣一位聖人給予如此有力的正法指示，烏巴慶知道自己別無選擇，必須開始教導。回到火車站，副站長成為他的第一個學生。烏巴慶老師在自己的車廂中教導他觀息法，使用餐車的兩張桌子當座位。

雖然烏巴慶老師十年後才正式開始傳授內觀，但這次會面是分水嶺。從此之後，烏巴慶老師開始與其他人分享禪修知識。一九五三年，下緬甸有許多衝突戰亂，有些政府官員建議邀請一些高僧到首都仰光。傳統習俗相信，聖人前往動亂地區會產生正面的影響而使動亂平息。韋布尊者在仰光並不出名，因為之前他只去位於皎棲（Kyaukse）、稅布（Shwebo）與殷平（Ingyinpin）的三個禪修中心。從來沒有離開緬甸北部的這個小地區。但是烏巴慶老師覺得應該邀請這位高僧來仰光。雖然烏巴慶老師從一九四一年就不曾見過也沒和韋布尊者連絡，他很有信心韋布尊者會接受邀請。所以他派遣一位助理前往上緬甸，請求韋布尊者到烏巴慶老師在仰光的中心停留一週。

這時候是雨安居（雨季時的避靜）的時候，根據寺廟規矩，比丘應該禪修而不外出旅行。比丘於雨安居避靜時通常都不能外出；但是如果有特殊原因，比丘可以離開七天。當烏巴慶老師的助理抵達曼德拉，那裡的人聽了他的請求，都嗤之以鼻說：「韋布尊者從來不旅行，更不會在雨季時外出。他連一晚都不會外宿，更別說是七天了。你白來一趟了。」但是，老師託付的任務在身，他得堅持下去。他坐計程車到稅布，求見韋布尊者。當助理說明是烏巴慶老師派他來邀請尊者時，尊者立刻回答：「是的，我準備好了，我們走吧！」在場所有的人都感到非常震驚。

韋布尊者與他寺廟中的比丘一起前來國際禪修中心（International Meditation Centre）。烏巴慶老師與韋布尊者初次會面距今已不只十年，由此可見韋布尊者對烏巴慶老師的器重。比丘願意前往在家居士的禪修中心，更是非比尋常。韋布尊者從一九五四年到過世的一九七七年之間，每年都會照例前往緬甸南方的城鎮教導正法。烏巴慶老師在世時，韋布尊者也會定期前往國際禪修中心。韋布尊者已公認到達極高的禪修境界，因此國際禪修中心非常榮幸能接待他。當韋布尊者在烏巴慶老師的中心時，他每天都會有簡短的正法開示。他有一次提到：「當我們第一次來這地方，這裡像叢林，但這些年來發展神速。就像佛陀在世時，讓許多人受益一樣！誰能計算得出來？真是無法估計！」烏巴慶想遵循緬甸傳統，至少在一生中出家一次。沒有事先告訴任何人，他和他的親信弟子烏柯雷（U Ko Lay）（曼德拉大學的前任副校長）前往韋布尊者在稅布的中心，在韋布尊者的引導下，當了約十天的出家人。

烏巴慶老師過世後，韋布尊者前往仰光，會見烏巴慶老師禪修中心的二十五位學生。當他得知烏巴慶老師的死訊時，他說：「你們的老師永遠不會死。你們老師這樣的人不會死。也許你們現在見不到他，但他的教誨依然存在。不像有些人雖然活著，卻彷彿已經死去─活得沒有目標，也沒有讓任何人受益。」